旅游者的正确姿势

自快自由

漫画 / 曹一 马建红（法学博士）
休假的日子总是过得很快，人们几乎还来不及用心感受，转眼之间，国庆长假就这么结束了。无论是出门旅游的，还是归乡省亲的，都不得不回复生活的日常。只是心底里还惦念着假期里的狂欢或闲适，在工作或学习之余，把玩着各处景点收集而来的纪念品，欣赏着手机相册中的风景和摆出各种姿势的自己和家人，怀想着已经逝去的假日时光，多少还是会有些怅然若失的。
各种大数据在为我们盘点今年长假的各种盈亏变化。比如，去长城的游客大约是多少、泰山景区接待了多少游人、高速路在哪个时间段最堵、高铁运送的旅客增加了几个百分点、" 饿了吗 " 送出去的外卖中哪个菜系的菜最多、出境游的热点又转移到了哪里，等等。当然，完全在人们意料之中的，就是在旅游度假过程中的各种不文明行为，也相继被曝了出来。管子有言，" 仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱 "，按说今天人们的生活好了，有闲有钱了才出去旅游，却为何还会有如此不顾礼节没有荣辱感的行为呢？
古人有 " 读万卷书，行万里路 " 的说法，二者均有开阔视野、拓展知识面的功能。尤其是 " 十里不同风，百里不同俗 "，行万里路不仅可以使人们观赏到沿途的风景，还可以领略到新奇迥异的礼俗文化，经历别样的生活方式。而现代人的旅游，还在走马观花、欣赏美景、享受美食之外，增加了放松身体、安顿心灵的希冀。不仅如此，当旅游发展成为一种产业后，不消说那些曾经的名山大川吸引着八方来客，即便是那些静谧的田园乡村，人迹罕至的荒野峡谷，也会招来不惧辛劳的探访者，对 " 别人的生活 " 的好奇和窥视，似乎是人类的一种本能。人们从自己熟悉的地方，" 旅游 " 到陌生的他乡，互换着熟悉与陌生的角色，生活也因此变得热闹而匆忙。不过，有的被访者企盼着游人的到来，将那些大自然馈赠的美景变成可资利用的资产，换成货币，以改善自己的生活，也改良身边的环境，竟至于不惜花巨资培育和开发旅游资源；而有的被访者则是无端 " 被动地 " 成了观瞻对象，他们安宁无争的生活被打破，即便是不胜其烦却也无可奈何。因此，旅游者和 " 原住民 " 之间的关系，确有认真协调和对待的必要。
对于游客来说，入境问禁、入乡随俗、遵守当地法律、不扰乱他人生活、不使当地居民生活失序，是最基本的要求。即便是在那些信奉 " 有朋自远方来，不亦乐乎 "，依靠旅游业发展经济的地方，到访者也不应有 " 我花钱，我就是大爷 " 的心态。有些人认为自己是来送钱消费的，于是就可以任性地甚至是破坏性地挥霍旅游资源，在尽情地吃住行游购娱后毫不客气和愧疚地留下遍地垃圾，这样无所顾忌、为所欲为的旅者，肯定会成为不受欢迎的人。
这几年出境游的国人越来越多，而一些不文明的行为也随之 " 走出了国门 "，致使当地的酒店餐馆，不得不专门用汉语做一些警示牌，" 请保持安静 "、" 请不要大声喧哗 "，国人难免会脸上挂不住，但若仔细阅读一下那些提示，就会觉得毛病确实出在咱们自己人身上。这些生活中的规矩，是连黄口小儿都知道应该遵守的，可我们的游客就是做不到，人家一提示就认为是歧视，其实它和歧视无关，只和人的素养有关。
记得吴趼人的小说《二十年目睹之怪现状》的第五十五回中，讲到一个 " 军门 " 的故事。主人公 " 我 " 坐船从上海到广东，和该船的买办叙谈，问及坐大餐房的收费情况，买办在回答后，又补充了一个细节：" 若是外国行家的船，他还情愿空着，不准中国人坐呢。" 个中缘由很简单，" 这也是我们中国人自取的。有一回，一个什么军门大人，带着家眷，坐了大餐房。那回是夏天，那位军门光着脊梁，光着脚，坐在客座里，还要支给着腿，在那里抠脚丫，外国人看着，已经厌烦的了不得了。大餐间里本来备着水厕，厕门上有钥匙，男女可用的，那位太太偏要用自己的马桶。用了，舀了，洗了，就拿回他自己房里，倒也罢了，偏又嫌他湿，搁在客座里晾着。洗了裹脚布，又晾到客座椅靠背上。外国人见了，可大不答应了，把他们撵了出来。船到了上海，船主便到行里，见了大班，回了这件事。从此外国人家的船，便不准中国人坐大餐房了。你说这不是中国人自取的么？" 主人公 " 我 " 虽然并不认为 " 我们中国人不见得个个如此 "，但买办的回答也很有道理，" 这个合了我们广东人一句话，‘一个小鸡不好，带坏一笼’了。" 在晚清那个时代，洋人还真的是挺看轻中国人的，不过依这个故事来看，外国船家之所以不做中国人的生意，倒真不是其故意侮慢，而是 " 军门 " 及其 " 太太 " 的行为，实在是太把船舱当自己 " 家 " 了，这样 " 不拘小节 " 的客人，即便是中国人也觉得腌臜，难怪买办说是 " 我们中国人自取的 " 了。
以旁观者的心态，欣赏别处的风景，尊重他人的生活，结识朋友，开阔胸襟，增长见识，愉悦身心，这或许才是旅游者的正确姿势。